Greece: Is an extension of the Loan Agreement not an extension and recognition of the MoU (Mnimonio)?

Vasilis Giavris (Lawyer & Political Scientist)

The Greek Government has today received a four (4) month extension to the Master Financial Assistance Facility Agreement (“the MFAFA”).

The MFAFA was entered into in 2012 and contains terms and condition Vis-à-vis loans to Greece*. The MFAFA makes reference to various memorandum agreements (past and future) all together referred to as Memorandum of Understanding (“MoU”) The MoU contain specific terms and conditions to be followed by Greece in regard to various areas including fiscal policy.

The original agreement precluded funds to be disbursed subsequent to 31 December 2014. However, the previous Greek government sought a two (2) month extension and as such funds could be disbursed up until 28 February 2015 (in this regard a new MFAFA Second Amendment Agreement was entered into**).

The new Greek government has watered down its previous rhetoric and by letter dated 18 February 2015, it requested a further extension, stating amongst other that: “The Greek authorities honour Greece's financial obligations to all its creditors as well as state our intention to cooperate with our partners in order to avert technical impediments in the context of the Master Facility Agreement which we recognise as binding vis-a-vis its financial and procedural content” ***.

The Greek government insists that the agreed extension relates to the extension of the MFAFA and not the MoU («μνημόνιο») and as such is keeping its word to the public (ending the mnimonio).

Food for Thought

Clause 7 in the MFAFA states that: “The availability and the provision of Financial Assistance under this Agreement,…….shall, unless otherwise specified, be conditional upon (i) the Beneficiary Member State's compliance with the measures set out in the MoU and..”.

Today's Eurogroup Statement**** (approved by Greece) amongst other states:

"The Eurogroup notes, in the framework of the existing arrangement, the request from the Greek authorities for an extension of the Master Financial Assistance Facility Agreement (MFFA), which is underpinned by a set of commitments The purpose of the extension is the successful completion of the review on the basis of the conditions in the current arrangement, making best use of the given flexibility which will be considered jointly with the Greek authorities and the institutions. This extension would also bridge the time for discussions on a possible follow-up arrangement between the Eurogroup, the institutions and Greece. ".It further states that: "The Greek authorities reiterate their unequivocal commitment to honour their financial obligations to all their creditors fully and timely". 

Is an extension of the Loan Agreement not an extension and recognition of the MoU (Mnimonio) albeit with the ability to make mutually agreed changes to the current arrangement? Was this not the case anyway?  

*http://www.efsf.europa.eu/attachments/efsf_greece_fafa.pdf

**http://www.efsf.europa.eu/…/Second%20Amendment%20Agreement%…

***http://www.reuters.com/…/eurozone-greece-request-idUSL5N0VT…
****http://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/2015/02/150220-eurogroup-statement-greece/

Επένδυση μόνο στην αλήθεια όσο πικρή και να είναι

Βασίλης Γιαβρής (Δικηγόρος & Πολιτικός Επιστήμονας)

Η ημιμάθεια είναι χειρότερη από την αμάθεια - αναγάγει ως αλήθεια την κάθε αρλούμπα και κάθε λογής θεωρία. Εντέλει στην πατρίδα μας θα βρεθεί επιτέλους κάποιος/κάποιοι που θα επενδύσουν στην αλήθεια όσο πικρή και να είναι; Η πατρίδα μας ασφυκτιά εδώ και πολλές δεκαετίες, μέχρι πότε θα ταλαιπωρείται αυτός ο τόπος;

Greece and the EU at the crossroads

by Vasilis Giavris (Lawyer & Political Scientist)

Today and the days that will immediately follow are of paramount importance to Greece and its citizens. The Greek Government is today called upon to enter into crucial discussions with its European partners about the existing bailout agreement and future tranches of payments. As Diaspora Greeks we wish the government all the best and every success. However, the government must be reminded that whilst they are trying to negotiate a better deal (which we hope they achieve) they must not forget that Greece’s place must always be in the Eurozone and within the European family - this cannot be jeopardised. The great Hellene and statesman, Eleftherios Venizelos, showed the diplomatic way many decades ago noting that true triumph will be achieved when vision and desire are balanced with diplomatic nous and realism and when the Europeans are convinced that their interests and the interests of Greece can and should coincide. Good luck Greece!

ΑΤΟΠΗΜΑ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, Ν ΚΟΤΖΙΑ;

Βασίλης Γιαβρής (Δικηγόρος & Πολιτικός Επιστήμονας)

Με προβλήματισε, σε κάποια της σημεία, η πρόσφατη συνέντευξη του Υπουργού Εξωτερικών της Ελλάδος, Ν Κοτζιά, στο γερμανικό περιοδικό Der Spiegel. Στο έρώτημα του δημοσιογράφου εαν ο ΣΥΡΙΖΑ αναγνώρισε το λεγόμενο δημοψήφισμα της Κριμαίας για προσάρτηση της Κριμαίας από την Ρωσία ο κ.Κοτζιάς μεταξυ άλλον απάντησε: <<......ενα δημοψήφισμα επιτρέπεται να διεξαχθεί μόνον σύμφωνα με το σύνταγμα μιας χώρας... Ο σκωτσέζικος δρόμος θα ήταν το καλύτερο και για την Κριμαία. Μάλιστα οι Σκωτσέζοι του εξωτερικού δεν δικαιούνταν να ψηφίσουν, ενώ οι εγκατεστημένοι εκεί αλλοδαποί είχαν αυτό το δικαίωμα. Πρόκειται για ένα προοδευτικό σύστημα. Εάν μία περιοχή θέλει να αποσχισθεί, πρέπει να αποφασίσουν όσοι διαβιούν εκεί και όχι όσοι διαθέτουν ταυτότητα>>.

Θεωρώ ότι η απάντηση του κ.Κοτζιά μάλλον αποτελεί νομικό και πολιτικό ατόπημα ιδιαίτερα εαν αναλογιστεί κανείς τα τεκταινόμενα στην Θράκη και την κατεχόμενη Κύπρο. Δηλαδή εάν γίνει δημοψήφισμα στην κατεχόμενη Κύπρο ο κ. Κοτζιάς πιστέυει ότι δικαίωμα ψήφου πρέπει να έχουν οι παράνομοι Τούρκοι έποικοι που διαβιούν εκεί και όχι οι Κύπριοι πρόσφυγες που έχουν εκδιωχθεί; Δηλαδή οι διαμένοντες στην Θράκη έχουν το δικαιώμα να ζητούν απόσχιση της Θράκης;

http://www.mfa.gr/epikairotita/diloseis-omilies/sunenteuxe-upourgou-exoterikon-nikou-kotzia-sto-germaniko-periodiko-spiegel-09022015.html

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΚΛΟΓΩΝ 2015 – ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΟΙΤΑΞΟΥΜΕ ΜΠΡΟΣΤΑ..

Αν και η επίσημη καταμέτρηση όλων των αποτελεσμάτων σε όλα τα εκλογικά τμήματα της χώρας δεν έχει τελειώσει αυτό που είναι βέβαιο είναι ότι ο ΣΥΡΙΖΑ είναι ο νικητής των εκλογών. Αυτό που απομένει είναι να δούμε εάν θα έχει αυτοδυναμία η θα χρειαστεί να συμμαχήσει με κάποιο από τα κόμματα της νέας Βουλής (βλέπε Ανεξάρτητους Έλληνες η Ποτάμι).

Ο Ελληνικός λαός δια μέσου της κάλπης μίλησε και η ετυμηγορία του είτε ειναι αρεστή η όχι πρέπει να γίνει αποδεχτή και σεβαστή. Υπεράνω κομμάτων και ιδεολογιών είναι ο λαός, η πατρίδα, η ομόνοια και η δημοκρατία. 

Ο Αλέξης Τσίπρας δεν είναι πιά αρχηγός ενός μικρού κόμματος συνιστωσών αλλά ο καινούργιος πρωθυπουργώς της Ελλάδος και καλείται να αντιπροσωπεύσει όλους τους Έλληνες με σύνεση και υπευθυνότητα. Υπάρχουν αναγκαίες μεταρρυθμίσεις πού πρέπει επειγόντως να γίνουν και ιδίως στους τομείς της διαφθοράς, της δικαιοσύνης και στην εξυγίανση του πολιτικού και οικονομικού συστήματος. Εαν ο ΣΥΡΙΖΑ δεν επιφέρει τις αναγκαίες αυτές μεταρρυθμίσεις και σερβίρει μία απο τα ίδια (η και χειρότερα..) τότε η Ελλάδα θα βρεθεί σε ακόμη πιο δύσκολη κατάσταση με τραγικές για τη χώρα συνέπειες 

Μαζί με άλλες Ευρωπαικές δυνάμεις η Ελλάδα πρέπει να αγωνιστεί για την διαμόρφωση μιας πιο δημοκρατικής και πιο κοινωνικής Ευρώπης – η λιτότητα πρέπει να έχει όρια.

Όμως πρωταρχικό μέλημα είναι η Ελλάδα να παραμείνει μέσα στην Ευρωζωνη, μέσα στο Ευρώ. Η θέση της Ελλάδος είναι μέσα στην Ευρώπη και πάνω στο τραπέζι των αποφάσεων και όχι παραμεθώριος ζητιάνος πού γίνεται έρμαιο επεκτατικών ορέξεων..

Βασίλης Γιαβρής (Δικηγόρος & Πολιτικός Επιστήμονας)

Οι σωτήρες, οι μνηστήρες και η ψήφος των Ελλήνων νεο-μεταναστών

Βασιλης Γιαβρής (Δικηγόρος & Πολιτικός Επιστήμονας)

Οι εκλογές της 25ης Ιανουαρίου 2015 είναι πρόωρες εκλογές που προκλήθηκαν από την αδυναμία εκλογής Προέδρου της Δημοκρατίας από τη Βουλή των Ελλήνων. Ετσι καταφέραμε να έχουμε έξι βουλευτικές εκλογές σε δέκα χρόνια με όλη την πολιτική, οικονομική και κοινωνική αστάθεια που συνεπάγεται. Εικάζεται ότι πενήντα τέσσερις βουλευτές άλλαξαν κόμμα τα τελευταία πέντε χρόνια ενώ ένας βουλευτής άλλαξε οχτώ κόμματα σε 18 χρόνια μέχρι να καταφέρει να εκλεγεί βουλευτής! (εθνικό σπορ οι πολιτικές κωλοτούμπες..).

Ταυτοχρόνως ιδρύθηκαν πολλά νέα κόμματα τα οποία βέβαια στην πραγματικότητα καθόλου νέα δεν είναι γιατί τα περισσότερα αποτελούν θυγατρικά των μητρικών. Αποτελούνται απο κατ΄ επανάληψη εκλεγμένων βουλευτών που απεγνωσμένα προσπαθουν να μας πείσουν οτι ειναι παρθενογέννητοι.

Φτάσαμε στο 2015 να έχουμε γεμίσει απο σωτήρες και μνηστήρες που το μόνο που τούς ενδιαφέρει είναι η εξουσία και η πολιτική τους επιβίωσή. Βέβαια το ότι πολλοί απ’ αυτούς ποτέ μέχρι τώρα δεν έχουν περάσει ένα ενσημο μόνο απαρατήρητο δεν πρέπει να περάσει.

Με λεονταρισμούς εκ του ασφαλούς, η κάθε αντιπολίτευση θα συνεχίζει να κριτικάρει μέχρι να αναλάβει την εξουσία και τότε θα τρέχουν να εξηγούν στο ελληνικό λαό τα ανεξήγητα. Δυστυχώς αδυνατούν να κατανοήσουν ότι για να αποσοβηθεί η κρίση χρειάζεται ψυχραιμία, σύνεση, ομόνοια, ορθολογισμό και αποφασιστικότητα και όχι οπορτουνιστική και κοντόφθαλμη στρατηγική. Δυστυχώς τα παθήματα του παρελθόντος δεν έγιναν ποτέ μάθημα.

Ως αποτέλεσμα βιώνουμε μια νέα τραγωδία - την μετανάστευση εκατοντάδων χιλιάδων Ελλήνων στο εξωτερικό, κατά το πλείστον νέοι. Ως διά μαγείας σε αυτούς τους νεο-μετανάστες στερείται το δικαίωμα ψήφου στις βουλευτικές εκλογές του Ιανουαρίου 2015 μόνο και μόνο γιατί την ημέρα της ψηφοφορίας θα είναι εκτός Ελλάδος. Σύμφωνα με ανακοίνωση του υπουργείου Εσωτερικών, όσοι θα βρίσκονται εκτός Ελλάδος στις 25 Ιανουαρίου «δεν προβλέπεται τρόπος άσκησης του εκλογικού δικαιώµατος από το σηµείο που θα βρίσκονται». Και γιατί να μήν προβλέπεται; Δηλαδή αυτοί που εκδιώχθηκαν απο τα σπίτια τους και απο την πατρίδα τους τώρα στερούνται και το δικαίωμα της ψήφου - και κανείς δέν μιλάει, κανένα κόμμα κανένας πολιτικός. Κρίμα.

Πρωταγωνιστής και θύμα της κρίσης παραμένει ο Ελληνας πολίτης. Πρώτος και μέγας ένοχος η εθνική κατάρα: η διχόνοια.

Καλή χρονιά να έχουμε.

The Enlightenment Project and the Greek Perspective

by Vasilis Giavris (Lawyer & Political Scientist)

Imanuelle Kant, one of the most influential thinkers of the Enlightenment Project, defined the Enlightenment as “man’s release from his self-incurred tutelage” which Kant defined as “man's inability to make use of his understanding without direction from another” (Dupre, 2004). Kant maintained that this tutelage was self-inflicted since its primary cause was not found in man’s lack of ability or reason but rather in man’s lack of determination and courage to use his own reason without any direction or persuasion from another. “Sapere aude! Have courage to use your own reason! - That is the motto of Enlightenment" articulated Kant (Dupre, 2004). 

The Enlightenment Project was not a uniform socio-political movement with a core set of ideological socio-political beliefs and strict applications. On the contrary, it can be defined as a cluster of thoughts and beliefs which although at times were radically different they did share in common a conscious attempt to define, explain and control the human predicament and existence in a rational way aided by the use of scientific knowledge and technology (Berlin, 1956).

Early Greek Rationalist Genesis

Rationalism was born in 6th century BC in Greece. It was heavily influenced by early Greek philosophers such as Thales, Anaximander, Parmenides, Socrates, Aristotle and Plato. Greeks taught themselves to reason. Aristotle articulated the notion that “knowledge should be understood as the internal abstraction of the external and objective structure of the world”. The Socratic dictum “the unexamined life is not worth living” is premised on his belief that a person needs to critically think (to rationalise) about ethical propositions. In Plato’s allegory of the cave, Plato maintained that it takes rational introspection to escape the cave and understand the world. Without reason people will continue to believe in the shadows they have spent their whole life looking at. 

The Enlightenment Period 

Although there is no historical consensus on the beginning of the Enlightenment period it’s roots can most probably be traced to the end of the Thirty Year war and the Peace of Westphalia in 1648 which resulted in the restructuring of a new European continent and the progressive and systematic attempt to withdraw all religious claims and antipathies from the political and public spheres of society. This period witnessed a breakthrough and development of modern science culminating in the establishment of modern scientific methods. In doing so, it helped create the “historical and social scientific inquiries that enable us to speak with such confidence about the social dependency of the self” (Baker & Reil, 2001). 

Freedom and morality

The Enlightenment Project introduced a new age of freedom and progress terminating centuries of darkness, theocracy and superstition through the promotion and encouragement a more tolerant, moral and acceptable society. The use of reason and rationalist etiology was considered an essential path to progress and to man’s ultimate objective being none other than the pursuit of human perfection and freedom (Booth & Smith 1995). To be truly free, man had to free himself from ignorance and from the prevailing medieval superstitions and indoctrinations which were articulated by various institutions, such at the Church and the prevailing aristocracy, with the intent of shaping and controlling man’s destiny and identity at birth (Booth & Smith, 1995). The Enlightenment Project opposed these constraints bringing them under intense scrutiny and criticism (Booth & Smith, 1995). 

The attainment of ‘true freedom’ was a cornerstone belief shared in common by rationalist thinkers during the Enlightenment period. Baruch Spinoza, one of the great rationalists of the 17th century, maintained the view that it is man’s rationality that enables him to classify objects and information presented to him in accordance to and through his own experience (Phemister, 2006). Spinoza further maintained the view that man can only form true universal notions and understandings and begin to think rationally about objects and information presented to him if he becomes an “active seeker of knowledge” rather than a passive recipient of knowledge and information presented to him by third parties without stringently evaluating their content (Phemister, 2006). 

Greek Enlightenment and the 1821 Revolution 

Under Ottoman yoke for many centuries the average Greek polity was not exposed to the current of Enlightenment thought emanating from Western Europe. Nonetheless, the Greek Revolution in 1821 was a product of such Enlightenment. Wealthy Greek merchants and educated Diaspora Greeks were exposed to the ideas of the Enlightenment and the French Revolution. The publications of various writings by, visionary pioneers of Greek Enlightenment, Rigas Ferraios (Ρήγας Φεραίος) and Adamantios Korais (Αδαμάντιος Κοραής) played a pivotal role in developing Greek national consciousness and instilling a desire for democracy and human rights.

Rigas Ferraios wrote his Anthology of Physics in 1790 (Φυσικής απάνθισμα) with the desire to offer young Greek students the scientific knowledge of the French Encyclopédie by Diderot. Moreover in his battle hymn Thourios (Θούρειος) he called upon the Greek people to revolt writing, "It's finer to live one hour as a free man than forty years as a slave and prisoner" («Ως πότε παλικάρια να ζούμε στα στενά…. Καλύτερα μίας ώρας ελεύθερη ζωή παρά σαράντα χρόνια σκλαβιά και φυλακή»).

Adamantios Korais

Similarly, Adamantios Korais encouraged wealthy Greeks to fund the opening of libraries and schools throughout Greece. He undertook to reinvigorate the Greek Enlightenment through the writing of his Memoir on the Present State of Civilization in Greece (Mémoire sur l’état actuel de la civilisation dans la Grèce) and the creation of the Hellenic Library (Ελληνική Βιβλιοθήκη). 

Both Ferraios and Korais sought through their extensive writings to introduce European Enlightenment to enslaved Greece for they believed that it was only through Enlightenment Greeks would attain liberty and true democracy could be achieved.

The Need for a Greek Neo-Enlightenment

More than 185 years since the attainment of liberty Greeks remain “enslaved”. Enslaved to ignorance and prevailing indoctrinations which for many decades have been articulated by various socio-political institutions with the intent of shaping and controlling the Greek people’s destiny.

To become truly free, Greek citizens must become active seekers of knowledge. We must release ourselves from our self-incurred tutelage. We must challenge the existing premise that Greek citizens are helpless, weak, flawed and incompetent. We need to step back, objectify and reach a detached and individuated intellectual vantage point, where reason can be given free reign. Progress, freedom and knowledge must be achieved at all times and the only way to do so is through the use of rational thought, science and innovation.

The need for a Greek Neo-Enlightenment is today more than ever necessary.